“生命在于運動”，對于熱愛運動的人，伏爾泰的名言就像一針強心劑，讓他們樂此不疲；而在藝術(shù)、經(jīng)濟、社會等很多領(lǐng)域，這句話也像地心引力一樣，推起一段段壯闊絢麗的波瀾。

　　作為思想和智慧的角斗場，文化也在以對未來的構(gòu)想解放著今日的現(xiàn)狀，完成一種創(chuàng)新性的顛覆運動。在人類歷史上，曾經(jīng)就有幾場深刻而影響歷史進程的文化運動，它們以或厚積薄發(fā)、或疾風勁草狂草的方式掀起了一個又一個歷史的高潮，成就了一個又一個新紀元。

　　1、歐洲近代文明的新紀元——文藝復(fù)興運動

　　運動概況：這場興起于13世紀末的意大利各城市，擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的思想文化運動，帶來了一段藝術(shù)與科學的顛覆革命，不僅打破了中世紀思想文化的束縛，更揭開了近代歐洲歷史和文化的新紀元。

　　發(fā)起原因：13世紀的意大利，是東西方商業(yè)貿(mào)易的集散地。經(jīng)濟的繁榮不僅帶來了滾滾財富，東方的文化、技術(shù)，更吸引了眾多文人雅士云集于此。借著大量希臘、羅馬典籍的傳承，一場借古塑今的文化運動席卷而來。

　　運動主張：人文主義思想：主張個性解放，反對禁欲主義和＊＊觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義；肯定人權(quán)，反對神權(quán)；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。歌頌人而反對神，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并在建筑、繪畫、雕塑等領(lǐng)域突破傳統(tǒng)桎梏。肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，通過文學、藝術(shù)、科學、，教育，把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。

　　代表人物：文藝復(fù)興文化運動誕生了一大批大師級人物，在文化、藝術(shù)、科學等領(lǐng)域可謂群星燦爛。

　　文化三杰：但丁、比達拉克、薄伽丘

　　藝術(shù)三杰：達•芬奇、拉斐爾 、米開朗基羅

　　科學巨匠：哥白尼、伽利略、哈維、哥倫布等

　　音樂家：帕萊斯特里那、拉索等

　　代表作品：

　　文學方面：《神曲》、《歌集》、《十日談》、《巨人傳》、《君主論》、《莎士比亞文集》等

　　藝術(shù)方面：《最后的晚餐》、《巖間圣母》、《蒙娜麗莎》、《圣母》系列、《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀》、《末日審判》等

　　建筑方面：佛羅倫薩大教堂、圣彼得大教堂、美第奇府邸、楓丹白露宮、圓廳別墅等

　　運動意義：以重塑古希臘和羅馬的文化藝術(shù)的旗幟喚醒了沉睡的人文主義思想，不僅沖擊了封建神學制度和迷信思想的束縛，為新興的資產(chǎn)階級帶來思想的解放，更為人類留下了技藝精湛、思想深邃的眾多無價藝術(shù)瑰寶。

　　2、中國文化的新紀元——新文化運動

　　運動概況：該運動是20世紀早期中國文化界掀起的一次文化革新運動，榮國《新青年》這個文化陣地，運動提倡民主與科學（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國文化，并傳播＊＊＊主義思想；同時，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說。該運動的興起，促進了國人的覺醒，成為思想解放的潮流，并成為發(fā)展自然科學的序幕和五四運動等新思想崛起的先導(dǎo)。

　　發(fā)起原因：辛亥革命后，國家形勢越來越亂，尊孔復(fù)古演變成時代逆流，而隨著新式學堂的建立和留學風氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，辛亥革命也使民主共和的思想深入人心，一批有理想有抱負的知識分子開始從思想和文化上尋求救國的新出路。

　　運動主張：以“德先生和賽先生”為旗幟，提倡民主，反對專制；提倡科學，反對愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。后期運動的重點轉(zhuǎn)向俄國，宣傳＊＊＊主義。

　　代表人物：＊＊＊、蔡元培、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅、＊＊＊等

　　代表作品：以北京大學根據(jù)地，為《新青年》為陣地，發(fā)布了數(shù)量眾多的白話文作品，如魯迅的小說、胡適、＊＊＊的雜文、＊＊＊宣傳十月革命的論文等。

　　運動意義：弘揚了民主和科學思想的，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的＊＊＊主義，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。

　　3、木質(zhì)家居的新紀元——木居新文化

　　運動概況：作為世界最古老的建筑家居材料之一，木制品一直是人類居住重要的組成部分。從最原始粗糙的伐木而居，到集功能性、藝術(shù)性于一體的家居品；從單一簡樸的功能，發(fā)展為濃縮各個時代風格、搭配各種家居飾品的綜合體，木制品已經(jīng)成為記錄歷史、銘刻思想、承載文化的烙印。

　　隨歷史的發(fā)展、科技文化的進步和人類審美水平的提高，木制品的選材、加工、使用及相關(guān)裝飾搭配也需要與時俱進得以進化。新時代呼喚新的木居，更呼喚新的木居文化的新紀元！

　　變革和推動就是這樣不斷上演著歷史和傳說，為順應(yīng)時代之潮流、弘揚木居文化，生活家聯(lián)合國內(nèi)眾多木居先鋒企業(yè)與建筑裝飾權(quán)威機構(gòu)，共同掀起了一場以“創(chuàng)意和自由”為旗幟的木居新文化運動。

　　發(fā)起原因：隨著家居裝飾的發(fā)展，木制品個性化、一體化、時裝化、環(huán)?；娘L格已經(jīng)蔚然成風，儼然有成為主流文化的趨勢。從國際建材的流行趨勢，到當代設(shè)計大師們的作品集，從各類高檔空間的裝飾布置，到消費者對裝飾公司提出的需求，我們都可以清晰的感覺到一個裝飾潮流的到來。

　　但是豐滿的潮流卻總被骨干的現(xiàn)實雨打風吹去，目前中國木質(zhì)家居行業(yè)的現(xiàn)實就是企業(yè)達到新潮流的需求：工業(yè)化的制造使產(chǎn)品大量被復(fù)制，但也導(dǎo)致產(chǎn)品過于呆板而缺乏創(chuàng)新；材料的使用無所不用其極，自然資源卻在蒙受著木材資源日益枯竭的命運；產(chǎn)品檔次是越來越高，但裝修搭配卻形不成配套，裝飾品位還在原地踏步……后工業(yè)化時代，木居文化正在面臨著一場變革前的陣痛。

　　其代表性的運動主張為：

　?、鍎?chuàng)意：通過智慧的思考與工藝的改變，賦予普通材料豐富的美學、人文與文化價值，讓更多人擁有豐富居家環(huán)境、樂享木質(zhì)居家生活。

　?、孀杂桑和黄颇举|(zhì)家居的使用習慣和界限，從地面、里面、空間到飾品等全方位的釋放木居的范疇，從而達到木質(zhì)家居整體化解決方案。

　?、缟剩阂运_特的“存在即合理”論為依據(jù)，突破木居色彩的藩籬，豐富色彩的表現(xiàn)形式，傳遞色彩的價值主張。新東方的、巴洛克、混搭的、純?nèi)坏摹僮兊纳首屇揪赢a(chǎn)品成為個人格調(diào)與品位展現(xiàn)的舞臺。

　?、杼烊唬阂缘吞辑h(huán)保的方式實現(xiàn)木居的平衡發(fā)展，促進居家環(huán)境、材料與人之間的溝通，在充滿靈性的居住空間，讓更多人享受健康與樂趣，親和天然。

　　運動意義：以“創(chuàng)意和自由”為旗幟的木居新文化運動，被業(yè)內(nèi)譽為木質(zhì)家居領(lǐng)域的文藝復(fù)興運動。它倡導(dǎo)的以顛覆性的智慧、藝術(shù)性的設(shè)計、技術(shù)性的革新，實現(xiàn)木質(zhì)家居的多元化，為木質(zhì)家居領(lǐng)域開啟新紀元。

　　隨著木居新文化運動的興起，中國家居建材行業(yè)必將掀起一股“新文化”風潮，更低碳更環(huán)保的木居材料，更新更潮的時尚表現(xiàn)、更科技更藝術(shù)的加工工藝，更個性更獨特的家居效果即將成為中國居家裝飾的主流。